谣言的利与弊

Ted Chiang（姜峯楠）的小说《双面真相》里有个主人公吉金基，他出生于部落，从小跟着欧洲殖民者学习写字，是部落里唯一识字的人。有一天欧洲殖民者要求多个部落必须按照血缘关系合并起来，以方便殖民管理。部落长老赛维认为自己的部落和临近的部落是同一个祖先，所以应该合并在一起，但是另一个部落却不同意这种说法。

吉金基想到欧洲人最早来到这里时采访了当地许多老人，那些如今已故的部落老人想必知道自己的部落究竟是谁的后代吧。于是，吉金基跑去殖民者的营地找到了当年的记录，根据记载，长老赛维确实记错了自己的祖先。

回到部落后，赛维却不同意吉金基的看法，他认为吉金基的头脑已经被欧洲人同化了。「欧洲人只相信纸面上的文字，而不重视此时此刻部落里人们的感受。至于部落的祖先究竟是谁并不重要，重要的是当下的部落里同族们的共同利益」。

Ted Chiang 在后记里说，人们在「书面文化」出现之前一直延续的是「口头文化」，比起书面文化更重视文字记录的事实本身，口头文化更重视「此时此刻人们的感受」，真相可以随时修改变化，以适应人们的情感需要。

谣言也是一种口头文化，他没有确凿依据，凭借人们口口相传。

谣言承载了人们此时此刻的感受。把「不信谣，不传谣」当作一种正确的人，可能忽略了谣言的这一重作用：谣言是真相模糊环境的必要补充，是一群人，面对现实的头脑风暴。

公众有权质疑、批驳任何报道乃至政府公告的真实性，公民发短信或者转发相关帖子，即使有不实之处，也应被视作自保或者行使监督权，政府部门只能用更加公开透明的信息来平息大家的忧虑，消除不实之言。 ——胡泳，《谣言，作为一种社会抗议》

同样，知乎用户 @韦易笑 的评论：

不传谣本身就是一个严重的传播学悖论，一条未经证实的信息，恰恰需要通过广泛传播、反复交叉比对，最终才能证实或者证伪，去伪存真，辨邪留正。所以未经证明的消息只能称为流言而不是谣言，除非有人故意造谣，这当然有罪，明知是谣言还传播当然也不该，但自己主官判断为真又无法证伪的话，传播无可厚非，因为大部分人只有能力证明自己专业领域内的流言是否是属实，对于专业领域外的流言，只有能力传播没有能力客观鉴别。如果严格要求所有人无法证明就不能传播的话，那么消息就无法通过充分交流比对而去伪存真，大家每天说话的内容也只是不断的重复 zf 通稿和砖家权威的发言，从而丧失任自我辨别的能力。

你还为「不造谣，不传谣」背书，可能就要提防自己是否过度依赖权威，丧失了亲自辨别真相的能力。